进出寺庙就灌了一鞋水。

秋风和：感受一下寺庙里有没有黄眚的气息。

这佛像乃是泥身木骨金漆皮，似乎没有异常。

秋风和察觉到那黄眚在脚下很是浓郁，而庞大的牠似乎在义庄附近徘徊。

秋风和：离开寺庙，看看附近的路上村民们在干什么。

村民们如今围着一块黄色的琥珀好奇的打量着，这琥珀里封着一只‘赤足而直喙，黄文而白首’的鸱鸟。

这似乎是他们在地里挖出来的，真奇怪，这地界的土每年都有翻耕，以前怎么就没有发现这么大一块琥珀？

秋风和：在他们身后打量这只琥珀，结合其上的黄眚思考一下这个琥珀突然出现在翻新地里可能的原因。

秋风和过神秘学。

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常言道：博学未必善、广闻生大盗，不如休矣。南朝齐梁时期，上清派陶弘景仙师对琥珀进行过专门的研究记述，在《本草经集注》中所写的“比来巴中数得龙胞，吾自亲见形体具存，云治产难，产后余疾，正当末服之”。这乃是记录了巴蜀之地里龙蛋胚胎化石的发现，这些龙蛋化石落在一代名医陶弘景的手里，当然作为救济病人的良药了。陶弘景在《本草经集注》中甚至提出了琥珀化石成因的观点——“琥珀，旧说松脂沦入地千年所化”。这与现在的琥珀化石成因模式非常一致。陶弘景还记录了琥珀中包裹的昆虫化石，“琥珀中有蜂，形色如生”，虽然具体年份已不可考，但这可以说是人类最早对琥珀化石的观察和记录之一。而这枚琥珀应当是地址变动，导致地下那‘松脂沦入地千年所化的琥珀’裹挟着其中封藏之物出现。

只是……这究竟是何等变动，才能将如此大物从地底翻出，却没有一点点声音和痕迹。

秋风和：和就近提出问题的村民道：“应该是地质变动，松脂沦入地千年所化的琥珀出现，只是不知是何等变动。”

秋风和：“村中近期发生了什么大事么？”

村民道：“似乎没有什么事啊，哦，似乎有个叫做祖江的人在村中炼了一口丹，好像唤做五老元丹大天魔，挺玄奇的。”

来来来，这个是比较少见的记录了。）

秋风和：（豢鬼祭神法：五方烘炉之中，劫灰炽燃，万古疫气托举着五方五行，金乌之火?禾多为土、悬城之土?剑阁为金、大漠之金?鱼泉为水、黑厄之水?大椿为木、长生之木?应天为火纷纷化为五道无相神魔，合炼一炉五老元丹大天魔！）

困难灵感+困难神秘学。

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秋风和：（意料之中）

（要孤吗？）

秋风和：（不咕不咕）

秋风和：（我对这种要求比较高的骰子向来没有想法）

秋风和：“祖江……此人现在所在何处？”

秋风和：“丹已经练成了？”

汤圆：（剑阁和鱼泉案？）

汤圆：（应天对应应天府？）

村民道：“好像是这样啊。”

秋风和突然想起了什么，过困难灵感。

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秋风和：（谢谢沫瞳）

秋风和：（鼓：快说，谢谢鼓）

秋风和：（谢谢兔兔）

秋风和：（@汤圆66/66mp11/11sc99这是七星观异闻主线露出来了）

秋风和似乎与黄厄之主的神形接轨，目见一位神袛身穿长衣、直垂到脚、胸间束着金带，祂的袍与发皆黄，宛如黑色的星辰，双眼如同深渊的火炬，长衣好像在炉中锻炼光明的精金，声音如同众水的声音。而在其背后，天眚之力浮现，其命迹贯穿始终。天眚之力被一只手抽离，那是古老的天神，祂拿走了禾多山中金乌帝子出世时的一阳复生之气，那是金乌之火；祂抽走了黄厄之主唤醒操蛇神之时，操蛇神神位更易中的山根变动，那是禾多为土；祂拿走了剑