已完成。

怎么说呢，就是取之于民，用之于民。

也就是说食材取自民间自发捐赠，斋饭斋菜的制作也是由自愿来帮忙的民众完成。

这类自愿为斋众提供服务的人，被称斋众信徒，简称斋众徒。

管事者，人称：斋众管事。

铁打的斋众管事，流水的斋众信徒。

斋众徒是不固定的，都是由善男信女自发自愿来帮忙，谁有空，谁想来，就来向管事请示。

管事同意后就会给他们安排相应工作。

而招伯招婶就是这皇觉寺四大管事之二。

四大管事轮流值班，时间由他们四人根据自己的实际情况安排。

招伯、招婶原也只是信徒，同时也是斋众，但两夫妻几十年来，坚持为寺庙为斋众服务，这份坚持让前任管事感动。

所以，前管事退休后，就让他们两人接替上了其中两个管事的位置，另两个管事，也是长期为民服务，德高望重之人。

这些工作不算重活，所以不需太多人。

管事一般只需一人值班，斋众徒弟每天只需二到四人即可。

因为，他们的工作就是只需每天天还没亮就拉着板车出门，到指定的接赠点（京都城东南西北中都设有接赠点，接受民众捐赠的粮食以作各寺庙斋众之用。）去把民众的捐赠拉回寺里，回到斋众堂，制作好饭菜，再将饭菜摆到相应位置就行了。

每到过堂时间，想吃斋饭的善男信女们就自发到斋众堂，自己拿碗筷，装饭装菜吃多少，自已就勺多少，不许剩下，浪费可耻！

这些都是自发完成，无需专人伺候，所以就不需太多人。

而安之安排相应人员跟招伯招婶联系，是想让他们当斋众徒。

所以这一个月，斋众徒几乎全是安之安排的相应人等。

这样做当然是为了近距离地打听这寺里的情况，留意寺中人的动静，还有进行营救的相关准备工作。

安之看了皇觉寺的布局图和阿奴所处位置后，所制订的营救方案是：以斋众堂做掩护，从斋众堂，挖一条地道通往阿奴的住处，在深夜人静地时候把她接出来，再由招伯和相关人等，利用取捐赠粮之

便，在天还没亮之前，让阿奴躲在菜筐里用板车把她神不知鬼不觉地救出去。