儒生骂墨者无祖无父、 妄自尊大，墨者骂儒生食古不化、不思进取。徐胜经过- -番考虑后，仍是拒绝了这 -提议，理由是四谛郡不过天下-隅需要做的是迎合主流的标准，而非圈地自娱，只有大人物造新字才能推行天下，无名之辈造新字只会贻笑大方。为此，儒生们大肆庆贺了 - 番尽管徐胜给出的理由跟他们的主张不相同，但从结果来看，的的确确是他们赢了正好借此机会奚落墨者一番.“.. .因为这几日的)开辩论.不少百姓对儒墨两家生出了兴趣，甚至有人主动上门请教学问，眼下还只是一一个

头，可随着儒墨两家的影响力扩大，感兴趣的人只会越来越多，最后肯定会有一-批人主动投入两家门下。傅子卉向徐胜回报了近况，面有忧愁之色，四帝郡本来是他们佛家的地盘，所有百姓都是佛门信徒，如今却要被人分食。

她本以为徐胜会重视此事，发布相关的指令，孰料徐胜只是“嗯” 了一声，便没了下文.“空想师叔我们真的不做些什么吗?“没必要，我们管得了儒生墨者，难道还能管得了百姓爱听谁?儒墨两家都是劝人向仁向义的学问，又不是什么邪魔歪理，何必阻止，再说了，我本来就答应过墨者，允许他们在本地传播学问，如今自然不能做无信之人。“可这样下去，万一有一天，大家都不信佛法了怎么办?。

“那就证明佛法出了问题，我们得自省，或者证明儒墨两家的学问比佛法更优秀，我们得向他们学习。徐胜才不在意这些，纵观天朝历史就知道了，真正的大学问家，哪个不是儒释道三者皆通。有名的例子如王阳明，他的心学就有浓厚的禅宗影子，《传习录》 云:” 吾亦自幼笃志二氏，自谓既有所得，谓儒为不足学。意思是说，王阳明很小的时候就对佛道两家抱有极大的热情和兴趣，认为光儒家学问还不够他学习，他还说过臣亦切尝学佛，最所尊信，自谓怊得其蕴臾"外， 《传习录》中处处可见禅宗式的智慧， 其中记载了王阳明与友人讨论深山花树自开自落是否与心相关的话

“你未看此花，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色时明白起来一一便知此花不在你的心外。这段类似禅宗的偈语，与六祖慧能所说“不是风动，不是幡动，仁者心动”十分相近，以至于阳明心学在当时被世人称为禅宗儒字。

徐胜看到傅子卉难以释怀的表情，解释道:你放心吧， 佛祖气量恢弘，只会为百姓增长智慧而欢喜，不会介意这种小事，而方丈、圣女即便不如佛祖菩萨，也绝非气量狭小之人。这并非安慰人的谎言，可能因为莲花寺的祖师爷并非出自佛的缘故，- 直以来宗门对于弘扬佛法没什么激情，大抵抱持着“你做了当然很好，不做也没关系”的态度，只要别倒行逆施，暗地里污蔑曲解佛法就行，反正不会纳入考评中。

傅子卉仍然难以接受，这与她自小养成的认知相悖，毕竟她的家人都是虔诚的佛教徒，而她在很小的时候就送入莲花寺做了一名在家弟子，但空想师叔都这么说了，也只能归结为自己执念太深，不如师叔佛法修为高深，能够轻易放下虚名.“还有什么事要报告吗?”徐胜问道.了....哦，墨家的许腾就在门外“那就请他进来，我有事同他商量。几乎是傅子卉前脚离开房间，许腾后脚便走了进来，稍-寒暄，便开门见山地问首:” 侠僧唤我何事?“有人反映，你们墨者穿着褐衣草鞋给人上课，有碍观瞻。许腾嗤笑一声，首:“必是那群闲极无聊喜欢在背后嚼舌根的儒生， 他们儒家总说要尊重传统，竭衣草鞋就是我们墨者的传统， 这个时候他们就忘记了，或者在他们眼里， 只要儒家的礼才是传统，别人的礼都不是传统。徐胜道:“这一 回我站儒家。

"这是为何?许腾脸上难掩讶异之色，根据这段日子的接触，他十分确信侠僧的屁股是坐在百姓这一边的，而且也不是一一个在意繁文缛节的人。“因为尚贤。

”尚贤?许腾更觉纳闷，这算是以彼之矛，攻彼之盾吗?

可在不知情者眼中，只会认为我们青叶寺苛待贤才， 连教我们知识的先生都过得如此清贫，我们学会这些知识又有H么用呢”抱有类似疑问的人肯定不在少数，因此我需要你们做好榜样。徐胜- -边说着， 一边拿出一套衣服和一双靴子，展开后放在对方面前，首:“这是 我命人统一给你们裁剪的制服有很多的口袋，兼具美观和实用，我不要求你们天天穿，但在给人上课的时候尽量穿上。”这套制服是他根据中山装改良而来，正面有四个口袋，里面还有两个，而且收束腰身，穿起来挺拔而不臃肿。许腾接过衣服看了-会，尽管他